核心词：角钢 扁钢 
　　阅读下面的材料,根据要求写作。有一天,一个居士带着孩子去参拜一座刚落成不久的大佛。大佛有十几层楼那么高,非常宏伟壮丽,参拜的香客川流不息。突然,孩子指着大佛像说:"爸爸,大佛的头上有一根避雷针。"是吗?"居士顺着孩子的手势往上看去,大佛很高,所以不留意的话很难发现,但大佛的头上确实装着一根避雷针。居士心怯地说道:"由于大佛也怕被雷打中呀！对孩子提出的问题,你怎样来回答呢?请综合材料内容及含意作文,体现你的思考。要求选好角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。这道文题在传统文化中融进现代元素,引领学生关注生命、生活和人生,启迪学生真正出口在于自我救赎。居士带着孩子千里迢迢跑来礼拜佛像,祈求大佛能够保佑家人安全,但原来佛像自己也怕被雷打中哩！佛像既然不能保佑自身的安危,又怎么能保佑我们这些比佛像更脆弱的肉身呢?根据内外因的辩证关系,可以确立材料的核心立意:要"他度",更要"自度";要"他助",更要"自助"等。在现实生活中,我们不是要拒绝"他度""他助",而是要处理好"他人"与"自己"之间的主次、先后关系。材料给人以深刻的启示:总想着依赖别人,自己却不肯努力,长此以往怎么能够有所长进、取得成功呢?为此,我们要时刻牢记一个"自"字——自立,自强,自救,自助,自新……孩子永远靠喂,是长不大的;输血只能维持一时,关键自身还要有造血功能;地震中的求生者,既需要外界的救援者,也需要通过自救(体力的和心理的)来熬过漫长的等待时间;一个企业、一个国家、一个民族如果只会"引进",命运就永远操纵在别人手里,它必须有自身的原创力,必须有自主知识产权。我们无论何时何地,都要牢记"天行健,君子以自强不息"。从佛和参拜的香客的角度:要善于借势,更要学会造势。要坚持开放引进,更要弘扬首创精神。从佛的角度:佛法有边,止于自助之人。要救人之急,更要启人自救。心中有佛,我就是佛。很喜欢一句诗:树深时见鹿,溪午不闻钟。喜欢那静寂而又清幽的意境,更喜欢与这境界相合相称的人。读白槿湖的散文就会想到这境界,作者独自去长白山观景,下山途中遇见一只受伤的小鹿,帮它简单处理好伤口后,小鹿清澈的眼眸中似乎涌动着清泪。作者第二年重游故地,竟然又神奇地遇上了那只小鹿,它的腿上还包扎着那块方巾,它的眼眸清澈如初。一只小鹿,有生之年竟能偶遇两次。白槿湖伸出了那双带着爱意与温情的手,换来了一次美好的人生经历。她的心上栖息着一只金蝶,掌心盛开着一朵莲花,纯美,温馨。大自然是美好的,应以平等之心待之,爱惜众生就是佛的境界。奶奶的家坐落在绿树花海之中,她自己开垦了一小块地,种蔬菜,还有薄荷。新鲜的薄荷叶上还沾着露珠,奶奶小心翼翼地摘下它们,放进篮中,打算送给邻居和亲戚。饭后,我陪奶奶送薄荷,邻里也回赠我们一些瓜果,空气里弥漫着淡淡的清香,我贪婪地嗅着这气息。奶奶和邻里互相赠予对方自己美好的收获,在一双双手的交替中传递着美好的心情。路过三叔家,隔着那扇半掩的旧铁门,我看见三婶正在家里擦桌子。奶奶迈步就要进去,我连忙拉住奶奶说,三叔和你吵过架,三婶那么尖酸刻薄,你们不是早就不来往了吗?奶奶回头望着我,叹了口气:都这么多年过去了,早该放下了。奶奶疾步走进院子,三婶笑意满满而又略显尴尬,她握着奶奶的手久久不肯松开。多年的积怨,只要能伸出双手,也是可以烟消云散的。亲情是可贵的,应以包容之心待之,放下执念也是佛的境界。从儿时至今,我共丢失过两次贵重物品。一次是在公园散步,不小心把手机落在了自己坐过的长椅上。天黑了,想打电话,才发现手机不见了。带着一颗火急的心赶紧往回找,暮色中,一位老人拿着手机站在长椅旁静候着。手机失而复得,我坚持要买些水果给老人,老人坚决不答应,向我挥挥手走了。另一次是在外地旅游,将一串珍珠手链落在了宾馆的房间里。我抱着无望的心,打电话过去。两天后,那串手链竟完好无损地邮寄到了我家。众生是相依的,应以兼爱之心待之,与人为善便臻佛的境界。在很长的一段时间里,约莫有一年吧,我的心里很不平静,痛苦甚至有点抑郁,质疑存在的合理性,喜欢把自己安置在马路边,靠着公交站牌,一个时辰连着一个时辰地冷眼观察过往路人,也等着一个契机,能有一个人,不管是谁,带我走出困境。站牌前人来人往,大多数人却只是匆匆,至多不过飞速瞥我一眼,然后收回目光,加快脚步离开。也有孩子经过,眼睛里闪着光,好奇地看着我,一眼又一眼,想说些什么,却最终被母亲皱着眉头拉走,没留下只言片语。渐渐地,惨淡的天光开始昏沉,人走光了,走远了,我又一次收拾心情,离开那似乎要驻守一生的站牌。很多个日子过去,我等得近乎绝望。目力所及,每一个人都沉浸在沾沾自喜或湛湛自怜中,哪里还有时间抬眼,去关注别人——毫不惹眼的别人——的苦痛。等,显得毫无意义,只是万千种媚俗中的一个化形罢了。偶然翻书,看到神带着悲悯的眼神道出箴言:"人啊,你当自救！"早些年,曾经读过这句话,颇不以为然,总以为,若人不必旁人相救,人际交往又意义何在?而此时,它却让我抓住了一根救命的稻草,只盼能循着它,攀向无波心境。终于,我做到了,起码的,不再常常惶惑,不时放空。抬眼环顾,世界并未改变,仍然充斥着苦痛。许是应了那句"因为懂得,所以悲悯",身边人的苦痛映射到我身上,在我心中激起道道波纹,镀铜圆钢最终汇聚成重得不能托起的同情,叫我时时想要伸一伸手,去安抚无奈挣扎着的人们,帮他们减轻些许苦痛。诚心地帮过一个表妹,她学习成绩不好,我每天按时给她讲解老师布置的练习,她好像懂了似的,态度挺认真,结果,我不讲的她就不做,思维更加懒惰,年级越高,成绩越差。倾力去救助过一个友人,结果如何呢?他倒下了,当着所有人的面,倒在比地面更低的地方,因为一切有我托着,他可以恣意地让苦痛,甚至是想象中的苦痛打倒。我终于明了,这一句"人啊,你当自救"绝不是神仅仅对我一个人说的。人际交往的意义固然在于友爱互助,但面对苦痛和不幸,谁也代替不了你。别人伸出援手,你也得伸出自己的手,这样你才能走出困境。有时我们身处困境,方能看清别人的表演、敷衍、媚俗,认识到没有人可以让你真正依靠,而我们自己是有足够的力量在黑暗中蹚出一条路来的,就像蝴蝶破开那一层茧,结果也许会是出人意料的。人啊,你当自救！群山连绵,梵音袅袅,佛祖安然在莲座上跌伽打坐。木鱼声顿顿,诵经声朗朗。小沙弥见一信徒虔诚跪拜,不由向信徒走去。

仔细一看,原来是佛真身。佛道:"世人皆知求佛,不知佛亦需求己。若这世间万事皆可由别人代替,那还要事物本身作什么呢?观音近旁就有侍者,为何还要自提净瓶?佛印曰:"求人不如求己。"此言道尽其间真谛。陶行知曾掷下过铮铮铁言:"滴自己的汗,吃自己的饭,自己的事情自己干,靠人靠天靠祖上,不算是好汉！"这句话不知激励过多少人自强不息,奋发有为。俗话说:"一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮。"如果不是杨得意的竭力推荐,司马相如怎能获得汉武帝的赏识?但我们今天再来审视这段佳话,不禁要探询两个问题:一是杨得意为什么会推荐司马相如?是亲吗?不是。是利吗?也不是。说到底是司马相如的一个"才"字。二是杨得意将司马相如推荐到汉武帝面前,而司马相如自己却没有真实学,写不出气势恢宏、辞藻华美的《上林赋》,他还能获得汉武帝的赏识吗?答案不言自明。由此,我们不难看出,杨得意的推荐只是外因和条件,而司马相如自己的才学方是内因和根据,在杨得意搭建的荐贤台上,司马相如只有通过自己的才学展示,才能真正博得汉武帝的赏识。有些人不明"他助"和"自助"关系之理,遇事一心想着求助,结果使自身的"造血"功能越来越弱,依赖性越来越强。人是有惰性的,而己不出手,坐等人助,只会助长这种惰性。清代毕沅第二天就要参加殿试,却被想回寓所备考的两位同僚硬留在军机处值班。当夜,陕甘总督关于新疆屯田事宜的奏折转到军机处,毕沅详加研读。没想到第二天殿试考时务策,题目正是关于新疆屯田事宜的。毕沅胸有成竹,挥笔立就,结果高中状元。有人认为毕沅的成功是撞上了大运,而我则认为偶然的背后隐含着必然。试想,毕沅如果没有经世之才,对奏章上的内容只能用眼认字,而不能用心研读,那么再熟悉的材料也未必能酝酿出戍边安邦之策,而这份研读、酝酿的心力正是毕沅成功背后的那个必然。一个人只有自身拥有了这份必然的实力,才能牢牢地抓住偶然来敲门的机会。故曰:需求人时慎求人,能己为时莫假人。机缘巧合天注定,世事浮沉在己为。文章开篇以佛祖跪拜自己引出观点,顿生"事趣",牵引着读者一步步地追随作者下文的议论。二是说透"事"后之"理"。对司马相如和毕沅二例,作者既以议带叙地说"事",更剥茧抽丝地说"理",由表及里,条分缕析。行文随兴驱遣而又严谨缜密,颇见功力。
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